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    常用方劑

    解表 清熱 溫里
    瀉下 消導 祛濕
    理氣 理血 補益
    固澀 開竅 驅蟲
    鎮潛熄風 祛風濕
    止咳化痰平喘


      中醫基礎

    《神農本草經》之本草經佚文

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        三合合三百六十五種,法三百六十五度,一度應一日,以成一歲(倍其數,合七百三十名也)。

        掌禹錫曰:本草例,神農本經以朱書,名醫別錄以墨書,神農藥三百六十五種,今此言倍其數,合七百三十名,是并名醫別錄副品而言也,則此下節別錄之文也,當作墨書矣,蓋傳寫浸久,朱墨錯亂之所致耳。

        案禹錫說是也,改為細字。

        藥有君臣佐使,以相宣攝合和,宜用一君、二臣、三佐、五使,又可一君,三臣,九佐使也。

        藥有陰陽,配合,子母兄弟,根莖花實,草石骨肉,有單行者,有相須者。有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者,凡此七情,合和時之當用,相須相使者良,勿用相惡相反者。若有毒宜制,可用相畏相殺者,不爾,勿合用也。

        藥有酸咸甘苦辛五味,又有寒熱溫涼四氣,及有毒無毒。陰干暴干,采造時月,生熟土地,所出真偽陳新,并各有法。

        藥性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜酒漬者,宜膏煎者,亦有一物兼宜者。亦有不可入湯酒者。并隨藥性,不得違越。

        欲療病先察其原,先候病機。五臟未虛,六府未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必活。若病已成,可得半愈。病勢已過,命將難全。

        若用毒藥療病,先起如黍粟,病去即止。不去,倍之;不去,十之。取去為度。

        療寒以熱藥,療熱以寒藥。飲食不消,以吐下藥。鬼注蠱毒,以毒藥。

        癰腫創瘤,以創藥。風濕,以風濕藥。各隨其所宜。

        病在胸膈以上者,先食后服藥。病在心腹以下者,先服藥而后食。病在四肢血脈者,宜空腹而在旦。病在骨髓者,宜飽滿而在夜。

        夫大病之主,有中風傷寒,寒熱溫瘧,中惡霍亂,大腹水腫,腸澼下利,大小便不通,賁肫,上氣,咳逆,嘔吐,黃疽,消渴,留飲,癖食,堅積,癥瘕, 驚邪瘨病,鬼注,喉痹,齒痛,耳聾,目盲,金創,踒折,癰腫,惡創,痔瘺,癭瘤。男子五勞七傷,虛乏羸瘦,女子帶下崩中,血閉陰蝕,蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆。其間變動枝葉,各宜依端緒以取之。

        上藥令人身安命延,升天神仙,遨游上下,役使萬靈,體生毛羽,行廚立至(抱樸子內篇,引神農經,據太平御覽校)。

        中藥養性,下藥除病,能令毒蟲不加,猛獸不犯,惡氣不行,眾妖并辟(抱樸子內篇,引神農經)。

        太一子曰:凡藥上者養命,中者養性,下者養。ㄋ囄念惥垡静萁洠。

        太一子曰:凡藥上者養命,中藥養性,下藥養病,神農乃作赭鞭鉤(尺制切),從六陰陽,與太乙外(巡字)。五岳四讀,土地所生草石,骨肉心灰,皮,毛羽,萬千類,皆鞭問之,得其所能治主,當其五味。一日(二字舊誤作百)。七十毒(太平御覽引本草經)。

        神農稽首再拜,問于太乙子曰:曾聞之時壽過百歲,而徂落之咎,獨何氣使然也。太乙子曰:天有九門,中道最良,神農乃從其嘗藥,以拯救人命(太平御覽引神農本草)。

        按此諸條,與今本經卷上文略相似,諸書所引。較本經文多。又云:是太一子說,今無者,疑后節之,其云赭鞭,鉤,當是煮辨,候制之假音,鞭問之,即辨問之,無怪說也。

        藥物有大毒,不可入口鼻耳目者,即殺人,一曰鉤吻(盧氏曰:陰地黃精,不相連,根苗獨生者,是也)。二曰鴟(狀如雌雞,生山中)。三曰陰命(赤色,著木縣其子,生海中)。四曰內童(狀如鵝,亦生海中)。五曰鴆羽(如雀,墨頭赤喙)。六曰(生海中,雄曰,雌曰想也,博物志引神農經)。

        藥種有五物,一曰狼毒,占斯解之,二曰巴頭,藿汁解之,三曰黎,盧湯解之,四曰天雄烏頭,大豆解之,五曰班茅,戎鹽解之,毒菜害小兒,乳汁解,先食飲二升(博物志引神農經)。

        五芝,及餌丹砂,玉札,曾青,雄黃,雌黃,云母,太乙禹余糧,各可單服之,皆令人飛行長生(抱樸子內篇,引神農四經)。

        春夏為陽,秋冬為陰(文選注引神農本草)。

        春為陽,陽溫生萬物(同上)。

        黃精與術,餌之卻粒,或遇兇年,可以絕粒,謂之米脯。(太平御覽引抱樸子神農經)。

        五味,養精神,強魂魄,五石養髓,肌肉肥澤,諸藥,其味酸者,補肝養心除腎病,其味苦者,補心養脾除肝病。其味甘者,補肺養脾除心病,其味辛者,補肺養腎除脾病,其味咸者,補肺除肝病,故五味應五行,四體應四時,夫人性生于四時然后命于五行以一補身,不死命神,以母養子,長生延年,以子守母除病究年(太平御覽引養要略,神農經)。

        案此諸條,當是玉石草木三品前總論,而后人節去。

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