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      中醫基礎

    校定神農本草經序

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        神農本草經三卷,所傳白字書。見大觀本草。按嘉祐補注序云,所謂神農本經者,以朱字名醫因神農舊條,而有增補者;以墨字間于朱字。開寶重定序云,舊經三卷,世所流傳,名醫別錄,互為編纂,至梁貞白先生陶弘景,乃以別錄參其本經,朱墨雜書,時謂明白。據此則宋所傳黑白字書,實陶弘景手書之本,自梁以前,神農、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲,各有成書,魏吳普見之,故其說藥性主治,各家殊異,后人纂為一書,然猶有旁注,或朱墨字之別,本經之文以是不亂。舊說,本草之名,僅見漢書平帝紀及樓護傳,予按藝文志有神農黃帝食藥七卷,今本為食禁,賈公彥周禮醫師疏,引其文,正作食藥。宋人不考,遂疑本草非七略中書。賈公彥引中經簿,又有子儀本草經一卷,疑亦此也。梁七錄有神農本草三卷,其卷數不同者,古今分合之異。神農之世,書契未作,說者以此疑經,如皇甫謐言,則知四卷成于黃帝。陶弘景云,軒轅以前,文字未傳,藥性所主,嘗以識識相因,至于桐雷,乃著在于編簡,此書當于素問同類,其言良是。且藝文志,農、兵、五行、雜占、經方、神仙諸家,俱有神農書,大抵述作有本,其傳非妄,是以博物志云,太古書今見存,有神農經、春秋傳注,賈逵以三墳為三皇之書,神農預其列。史記言,秦始皇不去醫藥卜筮之書,則此經幸與周易并存。顏之推家訓乃云,本草神農所述,而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名,出諸藥物,皆由后人所羼,非本文。陶弘景亦云,所出郡縣,乃后漢時制,疑仲景元化等所記,按嶭綜注張衡賦,引本草經,太一禹余糧,一名石腦,生山谷,是古本無郡縣名;太平御覽,引經上云,生山谷或川澤,下云生某山某郡,明生山谷,本經文也。其下郡縣,名醫所益,今大觀本,俱作黑字,或合其文,云某山川谷,某郡川澤,恐傳寫之誤,古本不若此,仲景元化后,有吳普李當之,皆修此經,當之書,世少行用。魏志華陀傳,言普從陀學,隋經籍志稱吳普本草,梁有六卷,嘉祐本草云,普修神農本草,成四百四十一種,唐經籍志,尚存六卷,今廣內不復存,惟諸書多見引。據其說藥性,寒溫五味最為詳悉,是普書宋時已佚,今其文惟見掌禹錫所引,藝文類聚、初學記、后漢書注、事類賦諸書,太平御覽,引據尤多,足補大觀所缺,重是別錄前書,因采其文附于本經,亦略備矣。其普所稱,有神農說者,即是本經,大觀或誤作黑字,亦據增其藥物,或數浮于三百六十五種,由后人以意分合,難以定之。其藥名,有禹余糧、王不留行、徐長卿、鬼督郵之屬,不類太古時文,按字書以禹為蟲,不必夏禹,其余名號,或系后人所增,或聲音傳述,改古舊稱之致,又經有云,宜酒漬者,或以酒非神農時物,然本草衍義,已據素問,首言以妄為常,以酒為漿,謂酒自黃帝始,又按文選注引博物志,亦云杜康作酒,王著與杜康絕交書曰,康字仲寧,或云黃帝時人,則俱不得疑經矣?鬃釉,述而不作,信而好古。

        又云,多識于鳥獸草木之名,今儒家拘泥耳目,未能及遠,不覩醫經本草之書,方家循守俗書,不察古本藥性異同之說,又見明李時珍作本草綱目,其名已愚,僅取大觀本,割裂舊文,妄加增駁,迷誤后學。予與家鳳卿集成是書,庶以輔冀完經,啟蒙方伎,略以所知,加之考證,本經云,上藥本上經,中藥本中經,下藥本下經,是古以玉石草木等,上中下品,分卷,而序錄別為一卷,陶序朱書云,本草經卷上,注云,序藥性之源本,論病名之形論,卷中云。玉石草木三品,卷下云蟲獸果菜米合三品,此名醫所改,今依古為次,又帝王世紀,及陶序,稱四卷者,掌禹錫云,按舊本亦作四卷。韓保昇又云,神農本草上、中、下、并序錄,合四卷、若此,則三四之異以有序錄,則抱樸子養生要略。太平御覽所引起神農經,或云問于太乙子,或引太乙子云云,皆經所無;蛞嘣谛蜾浿,后人節去之耳,至其經文或以癢為養,創為瘡。淡為痰,注為蛀,沙為砂,兔為菟之類,皆由傳寫之誤,據古訂正,勿嫌驚俗也,其辨析物類,引據諸書,本之毛詩,爾雅,說文,方言,廣雅,諸子雜家,則鳳卿增補之力俱多云.

        陽湖孫星衍撰。

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