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      中醫基礎

    《神農本草經》序

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        儒者不必以醫名。而知醫之理,則莫過于儒者。春秋時,和與緩,神于醫者也。其通周易,辨皿蟲之義,醫也而實儒也。世之言醫者,必首推神農,然使神農非與太乙游,則其傳不正,非作赭鞭鉤。巡五岳四讀。則其識不廣,非以土地所生萬千類,驗其能治與否,則其業不神,傳不正,識不廣。業不神,難日取玉石草木禽獸蟲魚米谷之屬,歷試之,親嘗之,亦僅與商賈市販等耳,于醫乎何與。吾故曰神農,千古之大儒也,考崇文總目,載食品一卷,五臟論一卷,皆系之神農。其本久不傳,傳之者,神農本草經耳,而亦無專本。唐審元裒輯之,書錄解題,謂之大觀本草,讀書志謂之證類本草。厥后繆希雍有疏,盧之頤有乘雅半偈,皆以本經為之主,然或參以臆說,或益以衍斷,解愈紛,義愈晦,未有考核精審。卓然有所發明者,則證古難,證古而折衷于至是,為尤難。孫淵如觀察,偕其從子鳳卿,輯神農本草經三卷,于吳普名醫外,益以說文、爾雅、廣雅、淮南子、抱樸子諸書。不列古方,不論脈證,而古圣殷殷治世之意,燦然如列眉?鬃釉,多識于鳥獸草木之名,又曰致知在格物,則是書也。非徒醫家之書,而實儒家之書也,其遠勝于希雍之頤諸人也固宜;蛞员静葜家姖h書,平帝紀、樓護傳,幾有疑于本草經者,然神農始嘗百草,始有醫藥,見于三皇紀矣,因三百六十五種注釋為七卷,見于陶隱居別錄矣,增一百十四種,廣為二十卷,唐本草宗之,增一百三十三種,孟昶復加厘定,蜀本草又宗之,至郡縣本屬后人所附益,經但云生山谷生川澤耳。洪范以康寧為福,雅頌稱壽考萬年,又何疑于久服輕身延年,為后世方士之說哉,大抵儒者之嗜學如醫然。淵源,其脈也,覆審,其胗視也,辨邪正,定是非,則溫寒平熱之介也。觀察方聞綴學,以鴻儒名,海內求其著述者,如金膏水碧之珍,鳳卿好博聞,研丹吮墨,日以儒為事。則上溯之羲皇以前,數千年如一日,非嗜之專且久而能然耶。顧吾獨怪是編中,無所謂治書癖者,安得起神農而一問之。

        嘉慶四年,太歲在已未,冬十月望日,宣城張炯撰于瞻園之灌術莊。

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